没准你能哄来发展网站的资金，自己当老板。 -职能：出主意解忧难 靠嘴皮子吃饭 -报酬：没有固定标准 全凭老板喜好 如今，博客方兴未艾，黑客、闪客、极客、优客、忽客……各种“客”层出不穷。曾在两千年前出现过的“门客”如今又在京城悄然出现，他们大多上知天文地理，下晓柴米油盐，扮演着为人或出谋划策，或排忧解难，或聊天解闷形形色色的角色。那么，他们的生存状态究竟如何？我们又怎么看待这一群体？ ●门客·入行—— 辞去公职进京当“门客” 仕途失意的陈萧写下“长铗归来兮”后不久，就遇到了他现在的老板。 与陈萧的交谈开始并不顺畅，始终处在有一句没一句的状态中。这名三十多岁的男子梳着普通的分头，身穿名牌但并不张扬，家中的摆设也很普通，给记者的第一印象是：务实、低调。气氛的活跃源于墙上的一幅字——“长铗归来兮”。这是战国时齐人冯谖说过的话，作为孟尝君的门客之一，他曾因为“食无鱼﹑出无车”等生活待遇低而多次弹剑而歌，皆以“长铗归来兮”作为首句，孟尝君知道后对他特加礼遇。 虽然陈萧并不承认自己是一个“门客”，但他还是说要感谢这位两千多年之前的古人。5年前，陈萧还在外地的一个政府机关里担任“芝麻绿豆大”的一个小官，生活清闲而紧巴。”当时在后备干部培养当中输了，情绪特别低落，就给自己写了这么几个字。 “不过说来也巧，我写完这几个字大概一个多星期，就遇到了现在的老板。”那时的陈萧在土地规划部门任职，正遇上转型房地产市场的现老板老张(陈萧对他的称呼)来此办事。“什么也不懂，就是有钱。”明知道老张在技术、程序上有各种各样的问题，正是一肚子闷气的陈萧好好地把他折腾了几回。 正所谓不打不相识，老张不仅没记仇，还把陈萧召入门下，一并带到北京打拼。“我觉得真的有天意在，要是之前没写那几个字，我可能也不会辞职了。”陈萧笑着说。 ●门客·工作—— 我主要是给老板“找麻烦” 陈萧以“自己人”的身份帮着从事房地产经营的老板打理业务，疏通关系。 用陈萧的话说，他现在的主要工作“就是给老张找麻烦”，由于老板涉足房地产业不久，虽然招募了一批专业人才，但在关键环节的疏通和衔接上仍然需要陈萧这种“患难相交”的“自己人”来打理。“我主要参加项目的前期规划，主要的任务就是提醒老张哪里容易出麻烦，主要还是在项目审批上该在哪儿使劲，有时候难免还要动用老同学这样的关系(来疏通)。” 陈萧说：“老张挺真诚，关键还是够大方，要不然我也不能辞职。”虽然没有明确地说出年薪多少，但记者从陈萧三室一厅的房子和开着的别克君威，实实在在地感受到了他现在“食有鱼﹑出有车”的生活。其实，陈萧不用每天上班，也没有明确的职务，老板也并不是按月发薪，“工程周期长，(空闲时间)大多数还是陪老板吃吃饭什么的。” 采访随着陈萧7岁儿子的放学回家戛然而止，这是陈萧事先同记者约定好的。“我的事不能让儿子知道。他一直觉得我是被单位调到北京来工作的。” ●门客·工作—— 我只跟老板讲讲道理 殷东方主要是适时提醒老板凡事都有前因后果，具体工作由老板自己决定。 相对于陈萧的否认，殷东方则高调地表示：“我就是一个新时代的门客。”他说，古时候的门客依附在大夫和诸侯身边，但他们绝对不是奴隶，因为他们享有人身自由，如果主公失势或对他不好，他就可以选择离开。“从这个角度来讲，我觉得做个门客没什么不好的。” 还没等记者抛出第一个问题，他又接着说：“‘至圣先师’的孔夫子，他也免不了一副门客的姿态，他说自己三日无君便惶惶不安，所以才会在各国之间奔波。”接着，他又一连串地引用了《吕氏春秋》、蔺相如、陈涉起义、项羽、刘邦等等一堆历史典故，以证明门客的巨大历史作用。 殷东方说他其实没有什么具体的工作，“我只跟老板讲讲道理，告诉他凡事都有前因后果，具体的工作老板自己定，我从不参与。”他现在有房有车，衣食无忧，都是现在的老板给的。虽然不肯说更多的信息，但殷东方透露老板来自山西，身家过亿。 记者对这种“靠嘴皮子”生活的方式颇不以为然，但对他这番旁征博引、谈古论今的言论，却也不由得心生佩服。可就在记者觉得他“的确有些东西”时，却发现其言论皆出自某文化名人的一篇文章——《“门客文化”探源》，甚至有些词句是原文背诵。现在，记者只剩下佩服他的记忆力了。 ●门客·种类—— 艺术鉴赏门客最抢手 从经济学家到大学生，从艺术鉴赏人士到维持秩序的壮汉，“门客”可谓不拘一格。 据记者了解，现在一些艺术鉴赏方面的专家成为“抢手货”，因为艺术品收藏成为越来越多的老板的喜好。不少艺术品大型拍卖会上频频出手的老板身边，都会坐着这样一位艺术鉴赏专业“门客”。 殷东方告诉记者：“其实我们都不过是小打小闹，满足一些先富起来的人的个人喜好，就像给鳄鱼剔牙的小鸟，各取所需。真正称得上‘门客’的是那些高级的经济学家们，他们所服务的东家是我们所无法企及的。一个主意就要动用多少个亿啊，那是一种什么感觉！” ●门客·绝技—— 五种技能是看家本领 门客须有超大脑容量，要上知天文地理，下晓柴米油盐，不事事精通，也得八九不离十。 身为现代“门客”，不但要懂得为“客”之道，还必须具备五种基本能力。 ·三寸不烂之舌：想要立于“江湖”，游走四方，能说会道是必需的。一旦功成，使将出来，就让人觉得黑与白、真理与谬误之间不再那么清晰可辨了。 ·柔韧的腰杆：老板是任何时候都不能得罪的，该低头弯腰的时候绝不含糊，否则饭碗难保。在老板面前不能太聪明，也不要太糊涂，太聪明了，老板会担心自己被蒙蔽，太糊涂了，老板会另请高明，分寸和火候都要拿捏得到位。 ·锐利的眼睛：有的老板好大喜功，有的老板谨小慎微；有的老板善良忠厚，有的老板黑心黑肺，因此要会察言观色。 ·超大的脑容量：上知天文地理，下晓柴米油盐，言必旁征博引，雄辩滔滔。即使不是事事精通，也得八九不离十。人家没有想到的，你要首先想到，别人不关心的，你要去关心，要走在时尚和潮流的前沿，既能与人狂聊周杰伦的新专辑“十一月的肖邦”，也能就股市K线的走势大发见解，最好还能谈谈工笔画与“野兽派”画法的共通之处。 ·非凡的第七感：月晕知风,础润知雨，见人所不见，知人所不知。其实门客们也不好当，谁知道哪片云彩要下雨呢。所以在关键时刻，能嗅出不同的味道，立即掉转船头，躲过大风大浪来袭，“让暴风雨来得更猛烈些吧”是老板们而绝不是门客应该说的话。 ●学者看法 专业咨询专家袁岳—— 经济学家门客促进学术 目前，一些高级经济学家也充当起“门客”。袁岳对经济学家做“门客”并不反对，他认为，部分经济学家可以堂皇而公然地成为特定利益集团的代言人，这样可以在现实的经济活动和矛盾冲突中，通过激烈的论辩和交锋“有力地刺激经济学的进步”。 ●记者手记 现代门客即是人才库 知名学者鄢烈山认为，门客可能既不是武士(荆轲、朱亥、庞涓)，也不是文士(毛遂、苏秦)，可能仅仅是有鸡鸣狗盗等一技之长的“食客”。我国古代传统门客文化中的主客关系说到底是主奴关系，决定了门客的工具性，即使互称“知己”，也是一种假相。 其实，作为“门客”，无论是在古代，还是2000多年后的今天，都是指有权势的人收养的有学问有技能的人，三教九流都有，他们通过依附某个主子，将自身“工具化”，以实现或求富贵、或建功业的人生目标。所不同的是，现代“门客”群体早已摆脱了封建时代的主奴关系，更多地充当出谋划策的“人才储备库”的角色。在与这些人的接触中，记者感受到，这些人的收入并无固定标准，全凭“老板”的喜好，他们低调、务实，从江湖术士到饱学之士都有，这是一个在社会发展过程中随着收入差异而产生的新人群。
齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰： “客何好？”曰：“客无好也。”曰：“客何能？”曰：“客无能也。”孟尝君 笑而受之，曰：“诺。”左右以君贱之也，食以草具。 居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎！食无鱼。”左右以告。孟尝君 曰：“食之，比门下之客。”居有顷，复弹其铗，歌曰：“长铗归来乎！出无车。” 左右皆笑之，以告。孟尝君曰：“为之驾，比门下之车客。”于是，乘其车，揭 其剑，过其友曰：“孟尝君客我。”后有顷，复弹其剑铗，歌曰：“长铗归来乎！ 无以为家。”左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：“冯公有亲乎？”对曰： “有老母。”孟尝君使人给其食用，无使乏。于是，冯谖不复歌。 后孟尝君出记，问门下诸客：“谁习计会，能为文收责于薛乎？”冯谖署曰： “能。”孟尝君怪之，曰：“此谁也？”左右曰：“乃歌夫‘长铗归来’者也。” 孟尝君笑曰：“客果有能也，吾负之，未尝见也。”请而见之，谢曰：“文倦于 事，愦于忧，而性懧愚，沉于国家之事，开罪于先生。先生不羞，乃有意欲为 收责于薛乎？”冯谖曰：“愿之。”于是，约车治装载，券契而行。辞曰：“责 毕收，以何市而反？”孟尝君曰：“视吾家所寡有者。” 驱而之薛，使吏召诸民当偿者，悉来合券。券遍合，起，矫命以责赐诸民， 因烧其券，民称万岁。 长驱到齐，晨而求见。孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，曰：“责毕收乎？来 何疾也！”曰：“收毕矣。”“以何市而反？”冯谖曰：“君云‘视吾家所寡有 者’。臣窃计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈。君家所寡有者以义耳！ 窃以为君市义。”孟尝君曰：“市义奈何？”曰：“今君有区区之薛，不拊爱子 其民，因而贾利之。臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。乃臣所以 为君市义也。”孟尝君不说，曰：“诺，先生休矣！” 后期年，齐王谓孟尝君曰：“寡人不敢以先王之臣为臣。”孟尝君就国于薛。 未至百里，民扶老携幼，迎君道中。孟尝君顾谓冯谖：“先生所为文市义者，乃 今日见之。”冯谖曰：“狡兔有三窟，仅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而 卧也。请为君复凿二窟。”孟尝君予车五十乘，金五百斤，西游于梁，谓惠王曰： “齐放其大臣孟尝君于诸侯，诸侯先迎之者富而兵强。”于是，梁王虚上位，以 故相为上将军；遣使者，黄金千斤、车百乘，往聘孟尝君。冯谖先驱，诫孟尝君 曰：“千金，重币也；百乘，显使也。齐其闻之矣。。”梁使三反，孟尝君图辞 不往也。 齐王闻之，君臣恐惧，遣太傅赍黄金千斤，文车二驷，服剑一，封书谢孟尝 君曰：“寡人不祥，被于宗庙之祟，沉于谄谀之臣，开罪于君，寡人不足为也， 愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎！”冯谖诫孟尝君曰：“愿请先王之祭器， 立宗庙于薛。”庙成，还报孟尝君曰：“三窟已就，君姑高枕为乐矣。” 孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。